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編輯點評：全國各省中考試卷真題及答案

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2020全國中考語文真題目錄大全

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試題預覽

1．（3分）下列詞語中加點的字注音完全正確的一項是（　�。�

A．應和（hè）    厄運（è）     靜謐（mì）     不屑置解（xuè）

B．坍塌（tān）   蹣跚（pán） 清冽（liè）     鍥而不舍（qiè）

C．確鑿（záo）  傴僂（yǔ）   沉碭（dàng）  憂心忡忡（zhōng）

D．挾持（xiǎ）   恐嚇（hè）   器皿（mǐn）   惟妙惟肖（xiào）

2．（3分）下列詞語中沒有錯別字的一項是（　�。�

A．狼藉 秀頎 屏息斂聲 無可耐何

B．依傍 遒勁 詡詡如生 截然不同

C．寥落 洗滌 正襟危坐 免冠徒跣

D．躁熱 深宵 油光可鑒 天倫之樂

3．（3分）下列句子中成語使用不恰當?shù)囊豁検牵ā　。?/p>

A．中國山水畫不在乎讓觀賞者身臨其境地進入其中，更講求山水畫的意境。而意境的產(chǎn)生依賴于對事物的深入認識。

B．蘇州園林設計講究因地制宜，自出心裁，強調隨地形、地勢變化而變化。要有自己的創(chuàng)造和地域特色。

C．《傅雷家書》是一部充滿著濃濃父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇，也是一部最好的藝術學徒修養(yǎng)讀物。

D．這是達卡多拉游泳場。呂偉充滿自信，神采奕奕，沉靜自若地走上十米高臺，從容不迫地準備開始她完美的凌空一跳。

4．（3分）下列句子，有語病的一項是（　�。�

A．近期我國南方普降暴雨，川、黔、鄂、皖等不少省份都遭受了洪澇災害，各級政府啟動防災減災預案，力爭把損失減到最低程度。

B．6月23日，北斗第55顆衛(wèi)星在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射成功后，通過5次變軌，進入預定軌道，相當于衛(wèi)星進入工作崗位，準備正式“開工”。

C．身患重疾的張桂梅老師，在南疆大山里創(chuàng)辦了全免費的女子中學，12年來默默奉獻，把不少家境困難的女生送進了大學，改變了她們的人生命運。

D．因為疫情防控原因不得不待在家里，許多人創(chuàng)新開發(fā)和制作的不少新奇菜品，色香味俱全，成了“廚藝達人”、”美食網(wǎng)紅”。

5．（3分）下列文化常識，說法不正確的一項是（　�。�

A．話劇《屈原》，是郭沫若創(chuàng)作的一部歷史劇。第五幕中的獨白，通過對“風”“雷”“電”等的歌頌，表現(xiàn)了主人公痛恨黑暗向往光明的強烈情緒。

B．從司馬遷的《史記》到《明史》，共二十四部紀傳體史書。在清朝被欽定為正史，但梁啟超說“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已”。

C．冰心，原名謝婉瑩，福建長樂人，著名作家，詩人。她的散文《荷葉?母親》，用紅蓮比喻自己，借遮蓋大雨的荷葉比喻母親，贊頌偉大的母愛。

D．并列短語由兩個或兩個以上的名詞，代詞、動詞或形容詞組成，詞和詞之間是并列關系，可以直接組合，也可靠連詞放在中間來組合。

6．（3分）請你用對偶的形式，根據(jù)下面的文字為圖書館寫一則廣告，大致介紹清楚圖書館的環(huán)境和館內(nèi)藏書，20字以內(nèi)。

       圖書館設在四合院中，有很好的環(huán)境；藏書室中有古今中外的上萬卷圖書。

二、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）（共9分）

7．（9分）讀下列文段，回答文后問題。

不要秘訣的秘訣

鄧拓

①以前在書店里常�？梢钥匆娪兴�謂《讀書秘訣》《作文秘訣》之類的小冊子，內(nèi)容大致相似，其實沒什么絕對的制勝法寶。但是，有些讀者貪圖省力，不肯下苦工夫，抱著找秘訣的心理，結果就不免上當。因此，向他們敲一下警鐘還是必要的。

②歷來真正做學問有成就的學者，都不懂得什么秘訣。你即便問他，他實在也說不出。明代的學者吳夢祥自己定了一份學規(guī)，上面寫著：“古人讀書，皆須專心致志，不出門戶。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上�；蜃骰蜉z，一暴十寒，則雖讀書百年，吾未見其可也�！�

③看來這個學規(guī)中，除了“不出門戶”的關門讀書的態(tài)度不值得提倡以外，一般都是很好的見解。事實的確是這樣。不管你學習和研究什么東西，只要專心致志，痛下工夫，堅持不斷地努力，就一定會有收獲。最怕的是不能堅持學習和研究，抓一陣子又放松了，這就是“或作或輟，一暴十寒”的狀態(tài)，必須注意克服。吳夢祥的這個學規(guī)對我們今天仍然有一些用處。

④這種學規(guī)早在宋代就十分流行，特別是朱熹等理學家總喜歡搞這一套。但是其中也有的不是學規(guī)，而是一些經(jīng)驗談。如陳善的《捫虱新話》一書寫道：“讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書之法也。”

⑤我們要知道，陳善是南宋淳熙年間，即公元十二世紀后半期的人。在那個時候他就能夠提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的了。他主張要讀活書而不要讀死書，就是說要知入知出；要體會古人著作的精神和實質而不要死背一些字句，就是說要體會古人用心處而不可死在言下。不但這樣，他還反對為讀書而讀書的傾向。他主張讀書要求實際運用，并且要用得靈活，即所謂“透脫”。你看他的這些主張，難道不是一種反教條主義的主張嗎？他的這個主張，過去很少有人注意，因為他的聲名遠不如朱熹等人，但是他根據(jù)自己讀書的經(jīng)驗而提出了這種主張，我想這還是值得推薦的。

⑥宋儒理學的代表人物中，如陸九淵的讀書經(jīng)驗也有可取之處�！蛾懴笊秸Z錄》有一則寫道：“如今讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯�！苯又�，他又舉出下面的一首詩：“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長；未曉不妨權放過，切身須要急思量�！�

⑦這就是所謂“讀書不求甚解”的意思。本來說不求甚解也并非真的不要求把書讀懂，而是主張對于難懂的地方先放它過去，不要死扣住不放。也許看完上下文之后，對于難懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解釋。這個意思對于我們現(xiàn)在的青年讀者似乎特別有用。

⑧至于我們現(xiàn)在提倡讀書要用批判的眼光，要取其精華，去其糟粕，這個主張古代的讀書人卻沒有膽量提出。古代只有一個沒有機會讀書的木匠，曾經(jīng)有過類似這種思想的萌芽。這個人就是齊國的輪扁。據(jù)《莊子》《天道篇》記載：“桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：敢問公之所讀何言耶？公曰：圣人之言也。曰：圣人在乎？公曰：已死矣。曰：然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”接著，輪扁還介紹了他自己進行生產(chǎn)勞動的經(jīng)驗。他的話雖然不免有很大的片面性，他不該把一切所謂“圣人”之言全部否定了；但是，他反對讀古人的糟粕，強調要從生產(chǎn)勞動中去體會，這一點卻有獨到的見地。

⑨我們現(xiàn)在讀書的態(tài)度和方法，從根本上說，也不過如此。而這些又算得是什么秘訣呢？！如果一定要說秘訣，那么，不要秘訣也就是秘訣了。

（有刪改）

（1）下列對作者文中觀點表述有誤的一項是　   　

A．要有專心致志的讀書態(tài)度。

B．要讀書更要靈活地實際運用。

C．“不求甚解”也是讀書的一種好方法。

D．在生產(chǎn)勞動中才能取其精華、去其糟粕。

（2）下列對選文的分析有誤的一項是　   　

A．選文第①段例舉現(xiàn)實生活中關于讀書的現(xiàn)象，其目的是為了引出自己的現(xiàn)點和論述。表明寫作本文有極強的針對性。

B．選文第⑤段緊扣第④段，先敘后議，敘議結合，強調了我們在讀書過程中不僅要重視實際運用，更要用得靈活。

C．綜觀全文，選文的主體部分是四則引文，以及作者結合引文進行的多角度闡釋，所以，這四個部分可以顛倒順序。

D．作為論述類文本。選文最大的特色是大量使用了舉例論證。所選四個例子精要貼切，角度各不相同，具有極強的說服力。

（3）下列對選文的理解有誤的一項是　   　

A．題目“不要秘訣的秘訣”，前一個“秘訣”指的是專心致志的讀書態(tài)度和科學的讀書方法；后一個“秘訣”指的是不下苦功就會讀書、作文的方法。

B．選文在第⑥⑦段要闡明的是：在讀書的過程中，限于自身的知識和閱歷，對于難懂的地方先放它過去，不死摳住不放，恰好是科學的讀書方法。

C．作者在最后一段明確地告訴人們：讀書其實是沒有秘訣的，關鍵在于要放棄貪圖省力。不下苦功的念頭，以專心致志的態(tài)度和科學的方法去讀書。

D．“我覺……”“我想……”“我們現(xiàn)在讀……”，選文中大量出現(xiàn)這樣的語句。使得整篇文章語言不溫不火，娓娓道來，特別具有親和力和說服力。

（二）（10分）

8．（10分）讀下列文段，回答文后問題。

材料一

文化遺產(chǎn)包括物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)。物質文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術和科學價值的文物，包括遺址、古墓葬、古建筑等不可移動文物。非物質文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”）是指各種以非物質狀態(tài)存在的，與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表現(xiàn)藝術、民俗活動和禮儀與節(jié)慶等，在中國非物質文化遺產(chǎn)代表名錄共分為10個大類。

非物質文化遺產(chǎn)是一個民族或群體的文化及其傳統(tǒng)的重要組成部分。它凝聚著一個民族深層次的文化基因，是人類生命的記憶，是人類創(chuàng)造力的精神源泉，是人類智慧的結晶，是人類永恒的精神家園。對于人類社會或群體以至民族和國家的文化認同，民族精神的承續(xù)，都具有十分重要的作用。但與物質文化遺產(chǎn)相比，非物質文化遺產(chǎn)的傳承和延續(xù)更多的是依靠個人的力量，這與其存在特點有很大關系，因此也決定了非物質文化遺產(chǎn)的傳承鏈容易出現(xiàn)中斷。某些領域或項目往往因傳承人的死亡而走向衰落，不經(jīng)意就會消失在歷史的煙塵之中。所以非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承，歸根結底要落實到每一個群體、每一個傳承人。

隨著社會的變遷發(fā)展，人們也越來越重視非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承。2006年起，國務院把每年6月的第二個星期六定為“文化遺產(chǎn)日”。