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相關(guān)資訊

詩(shī)詞的美表現(xiàn)在哪里 詩(shī)詞之美體現(xiàn)在哪些方面

中國(guó)古詩(shī)之美，首先體現(xiàn)在內(nèi)容之美。翻閱古詩(shī)名篇佳作，我們可以隨處感受詩(shī)中蘊(yùn)含的德操之美，情感之美，哲理之美，心態(tài)之美�！霸傅么松黹L(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)”(戴淑倫《塞上曲》)，直抒報(bào)國(guó)之志;“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”(于謙《石灰吟》)，表明清廉之心;“本是同根生，相煎何太急”(曹植《七步詩(shī)》)，曲敘兄弟之情;“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”(王維《送元二使安西》)，婉述朋友之誼;“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩�板蕩識(shí)誠(chéng)臣”(唐太宗《贈(zèng)蕭瑀》)，“欲窮千里目，更上一層樓”(王之渙《登鸛鵲樓》)，蘊(yùn)含人生之理;“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”(陶淵明《飲酒》其五)，表露悠然自得的心態(tài)……

昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。(晏殊《鵲踏枝》)

解析:

第一境界以西風(fēng)刮得綠樹(shù)落葉凋謝，表示當(dāng)前形勢(shì)相當(dāng)惡劣，而也只有他能爬上高樓，

居高臨下高瞻遠(yuǎn)矚，看到遠(yuǎn)方看到天盡頭，看到別人看不到的地方。說(shuō)明他能排除干擾，

不為暫時(shí)的煙霧所迷惑。他能看到形勢(shì)發(fā)展的主要方向，能抓住斗爭(zhēng)的主要矛盾。

這是能取得成功的基礎(chǔ)。這一境界是立志、是下決心，

有具備了這個(gè)條件才會(huì)有第二、第三境界。

如意境之美

中國(guó)古典詩(shī)詞的意境所呈現(xiàn)出來(lái)那種美的形態(tài),是反復(fù)的,是多方面的,它是以多種形態(tài)呈現(xiàn)在我們面前的.就是說(shuō),大家讀詩(shī),體會(huì)意境美是不一樣的,不是說(shuō)意境美就是一種意境或者那種美的感受就是一種感受,不是這樣的,其實(shí)意境美是非常豐富的,我把它概括為八個(gè)方面.第一種意境叫“雄奇闊大”；第二種叫“曠放開(kāi)朗”；第三種叫“蒼涼悲壯”；第四種叫“深邃沉郁”.這四種類(lèi)型有個(gè)共同點(diǎn),就是表現(xiàn)了一種“陽(yáng)剛之美”.此外還有四種,第一種叫做“濃艷瑰麗”；第二種叫做“淡泊靜謐”；第三種叫做“清新素雅”；第四種叫做“凄冷寒涼”.這四種大體上集中表現(xiàn)了一個(gè)共同點(diǎn),那就是“陰柔之美”.所以詩(shī)歌這種意境美,給我們的感受,無(wú)非是“陽(yáng)剛美”,無(wú)非是“陰柔美”.那么“陽(yáng)剛美”一種類(lèi)型就是“雄奇闊大”的意境,這種意境的詩(shī)詞往往在寫(xiě)景的時(shí)候,雄奇壯美,氣勢(shì)雄渾,抒情則奔騰震蕩,磅礴千鈞,語(yǔ)言方面它往往是渲染夸張,驚心破膽.第二種叫做“曠放開(kāi)朗”,這種意境一般特征是這樣的,寫(xiě)景往往是脫塵拔俗,虛實(shí)相生,抒情的時(shí)候往往是曠大開(kāi)朗,舒緩綿長(zhǎng),在語(yǔ)言方面一般就是健朗明快,奇譎俊逸.第三種叫做“蒼涼悲壯”,這種意境美一般的特征是,在寫(xiě)景色方面,往往是蒼茫闊遠(yuǎn),峭拔蕭疏,抒情方面往往是豪縱雄健,慷慨悲涼,在語(yǔ)言方面往往是古樸遒勁,剛正慘烈.第四種就是“深邃沉郁”,這類(lèi)詩(shī)詞,它一般的特點(diǎn)是,內(nèi)容上深蓄積厚,感情深沉,曲回郁結(jié),在語(yǔ)言上往往是不事雕琢,絕少夸張,長(zhǎng)于以情事動(dòng)人.

古詩(shī)詞中的色彩美 體現(xiàn)在哪些方面

體現(xiàn)顏色的詞一般表現(xiàn)心情，增強(qiáng)描寫(xiě)的色彩感和畫(huà)面感，渲染氣氛。欣賞時(shí)，要抓住能表現(xiàn)色彩組合的字眼，體會(huì)詩(shī)歌的濃郁的畫(huà)意與鮮明的節(jié)奏。例：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，黃、翠、白、青四種顏色，點(diǎn)綴得錯(cuò)落有致，而且由點(diǎn)到線，向著無(wú)限的空間延伸，畫(huà)面靜中有動(dòng)，富有鮮明的立體節(jié)奏感�；蜃プ∧鼙憩F(xiàn)鮮明對(duì)比色彩的字眼，體會(huì)詩(shī)歌感情色彩的濃度：“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉�！� 紅與綠道出了蔣捷感嘆時(shí)光匆匆，春光易逝的這份兒“著色的思緒”。抓住單一色彩表現(xiàn)的詞也能體會(huì)到詩(shī)人的濃情：“記得綠羅裙，處處憐芳草。”“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚！”憐惜與傷別離的情愫盡在“綠”與“醉紅”中。

詩(shī)歌 美在哪里

詩(shī)歌之美在于語(yǔ)言美、聲律美、意境美。

生動(dòng)形象是一切文學(xué)語(yǔ)言所共有的特點(diǎn)。人類(lèi)的語(yǔ)言有兩大類(lèi)型，一類(lèi)是描寫(xiě)性的摹狀語(yǔ)言，即形象語(yǔ)言；另一類(lèi)是推證性的邏輯語(yǔ)言，即抽象語(yǔ)言。文學(xué)藝術(shù)語(yǔ)言的基本形式是摹狀語(yǔ)言，而科學(xué)理論語(yǔ)言的基本形式是邏輯語(yǔ)言。

詩(shī)歌語(yǔ)言是典型的摹狀語(yǔ)言。判斷抽象語(yǔ)言的尺度是語(yǔ)法和邏輯，而判斷形象語(yǔ)言的尺度則是生動(dòng)和優(yōu)美。為了達(dá)到生動(dòng)和優(yōu)美，詩(shī)歌語(yǔ)言可以破壞語(yǔ)法，也可以不遵守邏輯。例如：“要問(wèn)相思，天涯猶自短”，以有形之“天涯”喻無(wú)形之“相思”，不合邏輯，卻是一句好詩(shī)。所以理智感太強(qiáng)的人，不能做詩(shī)，也不能理解詩(shī)。

詩(shī)歌語(yǔ)言的另一個(gè)特點(diǎn)是聲律美。聞一多說(shuō)：“聲律是詩(shī)之花朵。”詩(shī)歌本質(zhì)就是一種具有音樂(lè)美的藝術(shù)語(yǔ)言。王國(guó)維說(shuō)：“一切之美，皆形式之美也。就美之自身言之，則一切優(yōu)美，皆存在于形式之對(duì)稱、變化之調(diào)和中�！焙涡抡J(rèn)為：“新詩(shī)革命不成功的根本原因，就是由于現(xiàn)代新體詩(shī)拋棄了兩千年中國(guó)古典詩(shī)歌的最寶貴的成果——詩(shī)歌修辭和音律聲韻的藝術(shù)美。在新詩(shī)中，至今未能形成優(yōu)美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，許多詩(shī)完全倒退為原始時(shí)代那種信口而發(fā)、毫無(wú)形式的所謂‘自由體’�！薄敖^對(duì)的自由就是不自由，絕對(duì)無(wú)形式的詩(shī)也正意味著根本沒(méi)有詩(shī)。因此，新體詩(shī)的創(chuàng)新，還是要從研究現(xiàn)代語(yǔ)言的聲韻和修辭規(guī)律入手�！�

對(duì)于一首好詩(shī)，如果說(shuō)形象是肉體，那么命意就是靈魂。沒(méi)有靈魂的肉體即使美麗，也只是一具無(wú)生命的石膏模特兒。一般地說(shuō)，命意在詩(shī)中隱含得愈深邃，詩(shī)的意境就愈深，因而愈耐人尋味。